Snow and Bodhi | 雪与菩提

【原文】西京隶势自堂堂 点画纷披态万方 何必残砖搜五凤 漆书天汉接元康

【大意】西汉时期隶书大成，较之秦篆的繁复冗杂显得刚柔并济、优雅大方，如想钻研此道，不必刻意搜集（五凤纪元时期）西汉石刻或者砖刻，单是天汉至元康年间的简牍作品就够了。

【注解】
·西京：西汉改都长安﹐东汉改都洛阳﹐因此称洛阳为东京﹐长安为西京。西京代指西汉。
·隶势：隶书的内在体势。
·残砖：就是破砖……，指的是出土的汉砖。汉砖浮雕是中国美术历史上重要的标志，汉砖的文字雕饰也反映了篆隶演变的过程。
·五凤：西汉年号。五凤（前57年－前54年）是汉宣帝的第5个年号。汉朝使用五凤这个年号一共四年。
·天汉：天汉（前100年－前97年）是汉武帝的第八个年号。汉朝使用天汉这个年号一共四年。太初四年破大宛，汉武帝欲乘势征匈奴，改年号为“天汉”。天汉二年秋，派贰师将军李广利等出征匈奴。
·元康：元康（前65年－前61年二月）是汉宣帝的第三个年号。汉朝使用元康这个年号一共四年2个月。
【浅析】隶书学习重简牍作品，而非砖刻等。

《孟子·离娄下》有言：
徐子曰：“仲尼亟称於水，曰‘水哉，水哉！’何取於水也？”孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”

在《佛说仁义礼智信·信·实》中也有孟子的降语：

无德无功功必显 不修不善善其中
实者，修学好古，实事求是之谓也。盖人性相近，而习相远，学以正道，则为圣贤；学以邪道，则近乎禽兽。故学者在乎改变气质，进则教化众生，以臻至真，至善、至美之人格，其功大矣。不学无术，耳闻目染，不知择善而行，见不善近，则渐离正道，失却本性，误入邪道，可谓悲哉。古之圣贤法水，求实而不虚，以声过实为耻，此为修学之道也。水之性，盈科而后进，故夫子极称于水曰：“水哉！水哉！”故吾曰：“原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海；有本者如是，是之取尔。茍为无本，七、八月之间雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”故古之学者，为学在乎务本，本立而后力求专精博大，如水之有源，源泉混混，滔滔不绝，左右逢其源，不以皮毛而自满自足。学无止境，脚踏实地，好古勉学，实事求是，可为修学之方法也。吾勉众生，当效法古之圣贤，切实力学，精益求精，明礼知耻，言而有实，举贤而用之，以济世渡众为本务，独善其身而至兼善天下。